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https://javiercomellas.wordpress.com/2012/05/23/indicame-el-camino-o-por-que-son-los-filosofos-necesarios/

Kant.

     "Dos cosas llenan de admiración y respeto mi ánimo (...). El cielo estrellado sobre nosotros y la ley moral dentro de mí", con este epitafio escrito en su tumba Kant resume su pensamiento, intentemos pues comprenderlo todo lo a fondo que podamos. 

     Por una parte dice que siente admiración por el cielo estrellado sobre nosotros, se está refiriendo a la crítica de la razón pura; a la posibilidad de la ciencia y a la crítica de toda metafísica, por otra parte siente respeto por la ley moral que se encuentra dentro de él, se está refiriendo a la crítica de la razón práctica, a la justificación del hecho moral.

     Existen dos tipos de moral, una autónoma, que es formal y a priori, que emana de todos y cada uno de nosotros necesariamente que es la Ética y otra moral heterónoma, que es material, a posteriori, fruto de la experiencia, y que no es impuesta, es la moral religiosa o la moral del interés.

     Para comprender el hecho moral, Kant define dos tipos de imperativos, el primero es hipotético encaminado a la vida práctica y de naturaleza técnica y pragmática (consejos), el segundo es categórico dirigido a la vida moral, son necesarios, universales e inapelables.

     "El imperativo categórico es, pues, sólo uno y éste es:

      - Obra sólo según aquella máxima de la que al mismo tiempo puedas querer que se convierta en norma universal.

      - Obra de tal manera que trates siempre a la Humanidad, sea en tu persona o en la de otro, como un fin, y que no te sirvas jamás de ella como de un medio.
       M. Kant: Fundamento de la metafísica de las costumbres, página 58, Aguilar, 1973."

     Con este imperativo Kant responde a su pregunta ¿Qué debemos hacer?, los imperativos categóricos nos lo dictan la razón práctica que no es otra cosa que nuestra voluntad. La ética Kantiana es deontológica, se actúa por deber, en las éticas teleológicas se actúa para conseguir un fin.

     ¿Qué podemos saber?. La libertad es el motor que hace que nuestra razón pura se exprese en forma de imperativos categóricos que son leyes universales, esto quiere decir que los imperativos que nos dictamos nosotros mismos son leyes universales, ésto solo es posible aceptando como axiomas que somos libres e inmortales y que Dios existe, de esta forma se responde a su tercera pregunta ¿qué nos está permitido esperar?.

     También hay que destacar que son tres las acciones posibles en la conducta humana; las contrarias al deber, las conformes al deber y las hechas por deber, sólo estas últimas son el objeto de la moral. Una moral, por tanto, que se fija en la forma, en la intención del sujeto, no en el tipo de acción llevada a cabo.

Del fanatismo, de la tolerancia y de la comunicación.

(...) cuando hablamos de fanatismo pensamos siempre, por supuesto, en el fanatismo de los otros. Nosotros nunca somos fanáticos, lo que nos ocurre, si acaso, es que estamos seguros de nuestra verdad. Mas, ¿quién, en este mundo actual de inestabilidades, puede estar seguro de nada? ¿No ocurrirá que, en mayor o menor grado, todos los que creemos en algo, en la medida en que lo creemos, somos fanáticos? Habría entonces un fanatismo duro o propiamente dicho, el de quien trata de imponer su verdad-seguridad a los demás, y un fanatismo, llamémoslo así, subjetivo, el de quien reposaría tranquilo en su verdad, dejando a los otros que se las arreglen como puedan y resuelvan por sí mismos el problema del sentido de su existencia. Posición esta penetrada de indiferencia -indiferencia, en este caso, para con el prójimo-, indiferencia de la que luego hablaremos. Mas, ¿no es un mandato el de la propaganda fide, el de expandir la luz? Sí, pero portadores de luz somos, en potencia, todos. No sé si de la discusión, como suele decirse, pero desde luego sí de la comunicación intersubjetiva, dela intercomunicación, del diálogo, es de donde sale la luz.Comunicación es mucho más que tolerancia, tema asimismo del foro del presente año. La intercomunicación parte del supuesto de que yo puedo aportar algo a los otros, ciertamente, pero también ellos a mí. Por el contrario, de la tolerancia puede decirse que es la forma blanda del fanatismo: desde mi supuesta superioridad y, colectivamente, desde el poder, se concede la tolerancia de cultos; por ejemplo, se permiten las casas de tolerancia, como antes se las llamaba, se soporta o tolera lo que los otros hacen o dicen, pero simplemente como mal menor y manteniéndolos a raya, es decir, en tanto que no pongan en peligro el orden establecido. Joan Estruch mostraba en su ponencia el parentesco semántico etimológico entre el fanático, hombre del templo (fanum) de Dios, y el entusiasta o poseído de Dios.


JOSÉ LUIS LÓPEZ ARANGUREN 18 OCT 1984, El País.

Diderot.

La coerción hará del hombre un hipócrita si es débil, y un mártir si es valeroso. Débil o valeroso, sentirá la justicia de la persecución y se indignará por ella. Todo medio que incite al odio, la indignación y el desprecio, es impío. Todo medio que despierte las pasiones y que se encamine a objetivos interesados, es impío. Todo medio que tienda a sublevar a los hombres, a armar a las naciones y a empapar la tierra de sangre, es impío. Es impío querer imponer leyes a la conciencia, regla universal de las acciones. Hay que iluminarla y no constreñirla. Los hombres que se engañan de buena fe, deben ser compadecidos, nunca castigados. No hay que atormentar ni a unos ni a otros.

En un Estado intolerante, el príncipe es el verdugo a sueldo del sacerdote.
Diderot: Carta ami hermano, Editora Nacional, Madrid.

La ilustración.

     En los siglos XVIII-XIX se produce lo que Kant denomina "la mayoría de edad de la humanidad", una nueva forma de pensar invade Europa, el lema es "Aude Sapere", atrévete a pensar, es lo que se conoce como el siglo de las luces y constituye el marco de la revolución francesa. "Todo lo que es racional es real y todo lo real es racional", Hegel. Los Ilustrados, Savants o Philosophes siguen los impulsos de la naturaleza, la búsqueda de los orígenes del hombre y de la libertad, es el triunfo de la razón frente a siglos de obscurantismo, el fin de la edad media, una etapa de grandes descubrimientos y avances, todo se puede explicar mediante las matemáticas, la naturaleza, el universo funciona como la maquinaria de un reloj, Newton y sus leyes del movimiento y de la mecánica son la referencia de toda investigación que pretenda ser científica.

Mujer espartana.

Una Mujer de Esparta tenía cinco hijos luchando en el ejército y esperaba noticias de la batalla. Llegó un ilota, y ella le interrogó temblando:
-Vuestros cinco hijos han muerto.
-Vil esclavo, ¿te he preguntado yo esto?
-¡Hemos conseguido la victoria!
La madre corrió al templo a dar gracias a los dioses.

J.J. Rousseau: Emilio, Libro I.

Deducción lógica.

Pepe: Hugo, ¿dónde está la Luna?

Hugo (tiene 2 años): ¡Allí está!

Pepe: ¿Te gustaría ir a la Luna en un cohete?

Hugo: ¡Sí me gusta!

Pepe: ¿Qué habrá en la Luna, Hugo?

Hugo: ¡Un cohete!